Marxismo sem utopia

15/06/2013 Duarte Ribeiro no "Espaço acadêmico"

Em Marxismo sem utopia, ele pretende, conforme anuncia,
“examinar o cerne da obra de Marx e Engels”, ou seja, o projeto político
e intelectual de “retirar a idéia do comunismo do âmbito da utopia e
assentá-la sobre fundamentos científicos”. A tese de Gorender é que, “no
caminho da utopia à ciência, Marx e Engels ficaram no meio do trajeto”
e, por isso, seria preciso “retificar assertivas essenciais da teoria
marxista”.[8]

Para demonstrar seus enunciados audaciosos, Gorender desenvolve uma
argumentação encadeada. Na primeira parte do livro, examina a elaboração
teórica e política de Marx e Engels para identificar, já nas propostas
dos fundadores do socialismo científico, manifestações supostamente
claras de utopismo na visão do capitalismo, na atribuição de uma missão
revolucionária ao proletariado, na projeção da sociedade comunista e na
própria concepção do caráter necessário, sujeito a leis, do
desenvolvimento histórico.

Na segunda parte do livro, Gorender acompanha as propostas de Marx e
Engels sendo postas à prova  na prática das revoluções socialistas e no
desenvolvimento do capitalismo ao longo do século 20, para concluir, de
forma acentuadamente negativa, com “o fracasso das construções sociais
inspiradas no marxismo”, com os partidos bolchevizados “acabando todos
no refluxo geral do final do século XX” e com o juízo de que “a previsão
que parece razoável e sensata” é a que assegura “o domínio planetário
do sistema capitalista e a preeminência dos Estados Unidos”, ao longo do
século 21. Partindo de um balanço tão desfavorável, não admira que
cite, aprovadoramente, a avaliação feita por Bobbio dos resultados das
lutas revolucionárias no século que está se encerrando como “um
sacrifício que deu em nada, sangue que escorreu pelo ralo da história”.
Indagando-se sobre as causas de tamanho malogro, Gorender não deixa de
mencionar diferentes fatores circunstanciais, mas destaca, como fator
básico, a “inviabilidade sistêmica” do projeto socialista que se tentou
levar à prática, relacionando-a com os elementos utópicos destacados na
proposta de Marx e Engels.[9] A raiz do malogro estaria, portanto, no próprio projeto de Marx e Engels, que teria de ser retificado.